文/道门学苑
看过道士做法事的小伙伴们应该都知道一个现象，就是不管道长做啥法事，都会手执水盂，朝坛场内外喷水。
不但道士做法如此，就连慈航真人也是如此，每次施法，都会用柳条沾上玉净瓶中的水洒向众人。
那么为什么在道教的法事中，都习惯用上“水”这一物呢？今天小道就来给大家掰扯掰扯其中的道理！
其实不管是慈航真人，还是道法高深的道长，他们对“水”这一物的加持，都是自身与天地合一的过程，他们将天地三光正炁注入水中，自身承担了天人沟通的媒介，也是一次内炼的过程。
水作为万物之源，不但自身代表洁净，还能够洗净其他的物品，而且道教一直以来都是崇尚水的，认为水是善的体现，最能体现道性，所以说“上善若水”。
在道教很多的科仪仪式中，也离不开水的作用。我们时常看到道法高深的道长在举行斋醮科仪的过程中，手执水盂，朝坛场内外喷水，喷水又叫“噀（xùn）水”。
当然这个喷水也是十分有讲究的，并不是含在嘴里“噗”一下喷出来就完事了，道长将水含在口中喷出，要喷出云雾状，这是很讲究技巧的。
而且道教认为水是天地所赐，有的科仪说文中也提到：
五方净水胜非常，一滴能令遍十方。
荡秽除氛尘不染，清净自然及坛场。
这句话很好地诠释了为什么做法事的时候会用到水。
在《灵宝玉鉴》卷之十二中也说到：
灵宝大法，有勑水禁坛之科，引三光之正炁，运九凤之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛。小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪，则格降上下之神祇。是以斋洁为先，诚明为本。盖邪则能干正，非正炁则不能辟其非。
秽则能败真，非真炁则无以涤其秽。故正真生炁，变化流行之妙也。今既内外贞白、性道兼明，万境俱清，一尘不染，非集虚凝神之效欤！
文中说到，敕水之法出自“灵宝大法”，敕水的目的是为了“禁坛”，敕水就是对水进行道法的加持，要引日、月、星这三光的真炁注入水中。
其实这种修炼方法在动漫《一人之下》中我们也见到过，有点类似于里面提到的炼器师，都是借助外力或者本身的炁去炼化某种东西，让这样东西加持法力，从而可以为自己所用。
经过三光正炁加持过的水就不是一般的水了，被称为“法水”。将“法水”洒在坛场内外，能够禁绝坛内的秽气，使坛内形成一个隔绝外部秽气的空间，这就是“结界禁坛”的含义。
仅仅驱除坛场的秽气还不行，法师还要驱除自己身内的秽气，达到内外清净，这样上下神祗才能降临斋坛。要真的做到这一步，就必须做到如上文中所说的“内外贞白、性道兼明”，这正能考验高功法师平时的内炼功夫。
经过道教高功法师加持过的法水，不仅能够起到禁坛的作用，也能够为信众驱除治病、赐福消灾。
由此可见，“喷水”在道教斋醮科仪中是具有重要作用的，道教斋醮科仪中对水的运用，契合了《道德经》中的“尚水”思想，高功法师对水的加持，不但自身与天地合一的过程，更是一次内炼的过程。
最后，提醒一下小伙伴们，下次如果在道观中碰到道长在做道场，别忘了请他往你身上喷上一口水……
标签： 道教法事
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