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2002年4月，因工作需要，县委调整我到县民宗局从事民族宗教管理工作。做好民族宗教工作的前提是首先要懂，懂政策，懂民族宗教基本知识。上任之初，自己下大力量恶补了业务知识，翻阅了很多书籍。道教善书《三圣经》也是自己翻阅的众多宗教书籍之一。
《三圣经》收录了道教劝善的三篇经典著作《太上感应篇》（简称《感应篇》）、《文昌帝君阴骘文》（简称《阴骘文》）、《关圣帝君觉世真经》（简称《觉世篇》、《觉世宝训》、《觉世经》）
三篇经典著作中，《太上感应篇》成书最早。太上指的就是太上老君，也就是道家的始祖老子，公认的道教创始人、道教最高尊神三清祖师之一太清道德天尊，又称太上道祖、道祖、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。
《太上感应篇》有“古今第一善书”之称，文句多取自东晋葛洪《抱朴子》对俗和微旨两篇，全文1277字，内容包括22项善行和155项恶行。《太上感应篇》初始流传于民间，宋代开始受到了朝廷的推崇和推广。《太上感应篇》最早见于南宋李石编纂的《乐善录》，名儒真德秀作序，宋理宗篇首御书“诸恶莫作，众善奉行”。《宋史·艺文志》收录了李昌龄《感应篇》一卷。《太上感应篇》提倡积德累功，慈心于物；强调忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼的伦理纲常。《太上感应篇》不仅被儒家、道家视为善书，也受到了汉传佛教净土宗信徒的推崇。
文昌帝君就是民间百姓常说的文曲星，是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位的天神。助佑读书人撰文、科考求功名，是读书文人、求科名者最尊奉的神袛。文章司命、贵贱所系，元明以后，各地的道教宫观、乡间书院、私塾学堂都有供奉。相传，清代读书人钱棨因有文昌帝君显灵相助，连中六元，即县考、府考、院考、乡试、会试、殿试都取得了第一名。也有民间传说，钱棨就是文曲星下凡。钱棨和黄观是中国历史上仅有的两个六状元。《文昌帝君阴骘文》一文中，文昌帝君现身说法，强调积阴德，强调以人天道为基础，以因果律为准绳，指点人们为人处世之道，引导人们达到理想的人生境界。
关圣帝君就是人们常说的关老爷关云长。《关圣帝君觉世真经》相传是关圣帝君的训示之语，全文言简意赅，通篇只有600多字。《关圣帝君觉世真经》是关帝善书之中流传最广的一部，经文既有文字注证，又有绘图解说，浅显易懂。《关圣帝君觉世真经》宣扬忠孝节义为安身立世之本，强调敬天地、礼神明、奉祖先、孝双亲、守王法、重师尊、爱兄弟、信朋友、睦宗族、和相邻、敬夫妇、教子孙、时行方便、广积阴德。道教认为，《关圣帝君觉世真经》千般妙用，全在一个“觉”字。觉颇尘世梦，觉悟人生路，修心、修道，觉世而立。何为觉？南华真人在《齐物论》中，对“觉”进行了解读：“且有大觉而后知此其大梦。”道教认为，《关圣帝君觉世真经》是已经悟道的关圣对不知醒悟的世人的一记当头棒喝。《关圣帝君觉世真经》启发信众，觉悟人生，尊道贵德，完善人格。道教认为，关圣生前集忠孝仁义于一体，身后真灵不灭，到处感应，护国佑民。这是关圣祠庙遍天下、威灵震古今的根源所在。晓谕信众，效法关圣，为人处世以忠孝为立身之本。
晚清和民国时期，道教的三部善书《太上感应篇》、《文昌帝君阴鸷文》、《关圣帝君觉世真经》常常是结集出刊，以《三圣经》命名。《三圣经》的特点是图文并茂，童叟、妇孺易懂。当时《三圣经》发行量相当大，覆盖面相当广，旧社会市面上没有任何一本书可以与之等量齐观。《三圣经》的发行，各地关帝庙、商人会馆起到了巨大的助力助推作用。一些商人把助印、助推《三圣经》的发行视为一项功德无量的善功。《三圣经》是道教信仰的善书，也是晚清民国时期民间社会道德教育的通俗读本和教材。
有学者认为，时至今日，抛开信仰的层面，《三圣经》的道德感化作用，在现实社会中仍然有着积极的现实意义。老话讲：头上三尺有神灵，人在做，天在看。和谐盛世，人们依然需要规矩、需要道德、需要敬畏。无论何时何地何人，任性而为，都要付出代价的。
注：本文作者海宝明，节选于作者《老海为您讲述晚清民国时期最为畅销的道学普及性读物——<三圣经>》一文，略有删改
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