孟子曰：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？孟子(约前372年-前289年)生活时代，正是秦国商鞅变法以后，秦昭襄王时期，秦国强盛，六国逐渐衰落之时。孟子看到诸侯腐败，天下大乱，遂有志推行他的政治主张，实现天下太平。但周游多国，不被重用。
如果当年有君王能任用、尊重孟子，历史会不会改变呢？
那我们得首先分析一下孟子的国家治理理念和方法：
一、孟子提倡仁政思想
一提到仁政，可能会很多人反感。但仁政恰恰是当时先进的民本、民主思想，惠及的是全体老百姓。
孟子提倡国君要与民同乐，与民同忧。国君和各级官吏要勤俭节约，廉洁政治，恭俭礼下，减少财政开支；
向民众索取要有节制，减少工人、农民、商人的苛捐杂税，要让民众富裕起来。
国家对鳏、寡、孤、独等贫困之人，要进行救济和照顾。
这样国君、官吏和民众就会同心同德，国家就会富强团结，万众一心。这样就会无敌天下。
二、发展经济、富国强民的措施
1、实行土地重新分配：郊区和农村实行井田制，让耕者有其田。在城市实行税赋制，按十分之一缴纳（这在战国是最低的）。
夫仁政，必自经界始。野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”2、每家五亩宅基地，房前屋后栽种瓜果、蔬菜、桑树；家家养蚕缫丝；喂养鸡鸭猪羊等家畜。解决国家和民众的穿衣、吃饭、肉食问题。
孟子曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。3、山林、河湖、君主苑林等按季节向民众开放，有序的获得建筑材料、烧柴、渔猎等资源，以满足民众的生活需求，并维护生态平衡，可持续发展。
城市中发展工业、手工业，发展商业市场，减少关卡，为交通提供便利。以吸引邻国民众。
三、尊贤使能，俊杰在位，赏罚严明。
要选拔任用贤能之人；各级官吏要量才录用，各负其责，不称职就免职；犯了该杀头的罪，就杀掉，绝不姑息养奸。
实行了上述政策，就会使天下有才识的人高兴；天下的商人高兴；天下的旅行之人高兴；天下农民高兴；天下民众高兴。这样则邻国之民仰之若父母矣，“如此，则无敌於天下。无敌於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
四、达到天下无敌的策略：
孟子讲：”以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。“”苟行王政，四海之内皆举首而望之“。
按照孟子的思路，就是首先用仁政王道把本国治理好；然后用仁政王道影响邻国，对邻国要仁而有信，团结其他国家。在得道多助的基础上，结成联盟，消灭不人道的国家，逐渐壮大实力，最后达到一统天下。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”按照孟子的思想，国家也是要实行改革的，既不同于商鞅的改革，也不同于赵国的胡服骑射，而与魏国李悝的改革有些近似，但比李悝的改革彻底和更加完善，能够实现强国、富民、亲民、同心同德、万众一心的目标。
孟子算是齐国人，曾游说齐宣王（就是那位敢娶丑而有才的欧阳春的齐王），也游说过魏王。
假如齐宣王能够重用孟子，实行大胆改革，国力一定会强盛。再选拔武将，训练军队。齐国文有孟子任国相，武有匡章等良臣武将，加之国富民强，万众一心，还有其他盟国相助，不仅能灭掉残暴的秦国，还可以一统天下。
那么，历史就不会是我们今天看到的样子了。
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